Luis Alejandro Rincón

CARTA A UN AMIGO AUSENTE (Clik)

2010-12-27T16:12:00.000-08:00

CARTA DE UN ROLO PERDIDO EN BOGOTÁ A UN AMIGO AUSENTE

“Es muy triste ver cómo lo más noble y exquisito

Se ve hoy como ruinas sin pasado y sin porvenir de perfección” F.Nietzsche

Amigo, estas fechas están marcadas para el recuerdo y con ella las nostalgias. Por eso nada mejor que volver al género epistolar donde más allá de la razón, la nostalgia se vuelve carta o misiva personal. Por eso siempre mandamos cartas al otro, para convertirla en pretexto y darle salida al sentimiento que produce el recuerdo de las cosas que empiezan a desparecer. Nadie mejor que tú, que siempre me entiendes para mandarte esta cartica, como hacemos todas estas fechas. Solo que ya no llegan por cartas y correo sino mails por internet, lo cual ya es una nostalgia donde la escritura personal, que era todo un arte caligráfico, desparece y se convierte en letras homogéneas. Manes del computador. Pero bueno vayamos al asunto.

Te cuento que estoy leyendo “Historia de Mayta”. Quiero ver como trata el tema de la izquierda Vargas Llosa y empiezo a darme cuenta la filosofía implícita y sutil que permite entender sus posturas, su eurocentrismo y la condena explícita a la realidad latinoamericana. Da la impresión que para Vargas Llosa, el problema es de "personas" y "voluntades" marcados por la desidia y la pereza...!claro que el hombre como narrador es excelente y su manejo del idioma es magistral. De alguna manera nada como pez en el agua.

Justo leí esa parte con que abre el libro sobre Lima y me hizo pensar en Bogotá. Precisamente ayer que salí “al centro”, después de un largo tiempo que no iba por allí, a buscar la novela barata -la conseguí de segunda en 10 mil pesitos!- pero el cuento es que pensaba ir en Trans milenio hasta Las Nieves y como están levantando el piso de la décima donde pasa el mismo, solo llegué hasta san Victorino. Al bajarme allí, todo estaba gris y lluvioso, como en una tarde fría paramuna. Entre gritos, policías que van y vienen, mendigos, vendedores, viandantes, oficinistas, vagos, y gente como yo, se mueve un gentío donde los ojos no tienen descanso entre osos, ositos, carros, cinturones, bufandas, corbatas, zapatos, tenis, camisetas, relojes, y de nuevo más arriba los mismos relojes, camisetas, bufandas, zapatos, guirnaldas, tenis...y para adornar el escenario, la lluvia y el barro y los huecos y pare de contar.

De pronto me sentí como lanzado dentro de un enorme gentío que se empujaba, se arremolinaba en estas "fiestas" del desperdicio y del "regalo basura". Me di de bruces con tres filas de cambuches hechos de ocasión para que gente "pobre" venda especialmente cuanto cachivache " los chinos" nos embuten, como un mal purgante. Viendo todo ese enorme arrume de cosas que se venden y al caminar en medio de todos esos toldos, me preguntaba a donde irá a parar tanto “cachivache” una vez lo usen?

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Claude Chabrol ha muerto (Clik)

2010-09-21T10:46:00.000-07:00

A la edad de 80 años acaba de morir Claude Chabrol. Este director de cine fue, con Jean-Luc Godard y François Truffaut uno de los máximos representantes de la Nueva Ola francesa (Nouvelle Vague.). Es indudable que Chabrol, dejó una huella profunda en el cine de occidente. Si bien esta obra está llena de altibajos, no por ello tiene una significación importante en la historia del séptimo arte. Con él, la Nueva Ola estableció una enorme mutación en nuestras formas de ver, sentir y comprender el cine.

La “Nouvelle Vague” y su importancia para el cine.

La Nueva Ola -a la cual le dedicamos en este blog algunos escritos- se puede comparar, sin ninguna dificultad en la pintura, con el movimiento impresionista francés que en el terreno de la plástica, a partir de la pintura, estableció nuevos parámetros en el desarrollo de la misma y de la estética occidental. De igual manera La Nueva Ola, realizó un cambio profundo en el cine con una pléyade de autores, como los tres porta-estandartes mencionados, a quienes siguieron nuevos directores y nuevas propuestas como Jean Pierre Melville considerado por algunos como el precursor de la nueva ola. Agnes Varda una de las mujeres del movimiento, de origen belga. Alain Rivette quien produjo poco pero con su “París nos pertenece” dejó una gran obra. Sin dejar de contar con Alain Resnais, todavía vivo y produciéndose como sucedió en el actual festival de Cannes y Venecia. Eric Rohmer, otro precursor recientemente fallecido, además de Louis Malle, Roger Vadim, considerados en las fronteras de la Nueva Ola, es decir que sin ser propiamente de ella, se encontraban bañados por los aires de los tiempos.

Chabrol con Godard y Truffaut, entraron en el cine a través de la palabra escrita, ya que en sus comienzos eran guionistas, posteriormente se transformaron en analistas del cine al crear la revista de crítica de arte “Cuadernos del Cine” (“Cahiers du Cinema”), la cual tuvo una enorme repercusión. Sus puntos de vista, sus críticas de las películas de ese entonces - estamos hablando del fin de la década del 50 y comienzos del 60 - , fue como el ensayo preliminar, antes de lanzarse ellos mismos a hacer sus propias películas. Como ya hemos hablado de algunas características de la nueva ola en este blog y por tanto, podemos remitirnos directamente a Claude Chabrol.

El papel de Chabrol en el Nueva Ola.

Uno de los limitantes que tenían los autores de la nueva ola, tenía que ver con los costos elevados del cine, un tanto bajo el control de Hollywood. Después de que el cine europeo con el neorrealismo italiano, pareciera haber agotado sus fuentes. Claude Chabrol, fue el primero en solucionar esta dificultad. Al obtener su primera esposa una buena herencia, puede realizar su primera película-“El Bello Sergio”- y así volver una realidad los planteamientos hechos en los Cuadernos de Cine y abrir las puertas a las películas que van a seguir y obtener grandes triunfos, como “Sin Aliento” de Jean-Luc Godard y “Los 400 golpes” de François Truffaut: Tres películas pioneras que podrían ser consideradas como el manifiesto de este nuevo movimiento y que irían a tener una enorme impacto en el cine no sólo de occidente sino también mundial. En Europa del Este aparece una película como “Cenizas y diamantes” de A Wadja, donde el protagonista principal pareciera estar inspirado por su desenvoltura ante las cámaras, en el actor principal de Godard, Jean Paul Belmondo. Influencia que también llega a América Latina, especialmente con el brasileño Glauber Rocha y su enorme obra, que a mi juicio no ha sido suficientemente valorada.

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SEMINARIO-TALLER:Formación en Analisis Politico en Perspectiva Ambiental (clik)

2010-09-01T18:22:00.000-07:00

POR QUÉ REALIZAR ACTIVIDADES EN

FORMACIÓN EN ANÁLISIS POLÍTICO EN PERSPECTIVA AMBIENTAL?

I. Objeto-Presentación: Entendiendo el momento actual como Coyuntura.

La coyuntura nacional e internacional presentan una serie de hechos significativos, que requieren un trabajo de educación, concientización, formación y sensibilización en Medio Ambiente, desde una mirada Política y Analítica.

1. A nivel nacional, los problemas centrales de nuestro país se focalizan, en el debate político, alrededor de la problemática de la tierra y sus consecuencias: despojo, desplazados, etnocidios, etc. Pero esta problemática al ver la tierra ya no desde la sociedad sino desde la naturaleza, adquiere otra dimensión importante como es el de ser también un problema ambiental.

b.-La tierra como Madre naturaleza- “La Pacha mama” se inscribe en dos ejes: Uno ambiental y ecológico y otro como relación social en tanto que Poder y Producción.-La posesión de la misma, las formas de producción, distribución y consumo están ligadas a un problema central de la propiedad de las tierras y por ende de los poderes que la administran.

Desde este punto de vista los espacios de reflexión jurídicos-legales, técnico-económico, socioculturales en la problemática de la tierra, se pueden profundizar desde una mirada dialéctica que interrelacione por un lado el enfoque Ambiental y por el otro el Político. El gran problema de la tierra en sus raíces profundas solamente lo podemos entender en esa doble relación.

La problemática de la tierra enfocado estratégicamente o desde la sostenibilidad, como naturaleza, o sea la complejidad de preguntas que sobre la tierra podemos hacer, pueden ilustrar el problema ambiental colombiano, ya que de ella se pueden derivar otra serie de cuestiones fundamentales como el del agua, la re-forestación, la biodiversidad, así como, como a otro nivel la población y su distribución espacial y ambiental, la seguridad alimentaria, la contaminación, etc. que componen la cuestión de los Recursos Naturales y su utilización y reproducción a nivel ambiental.

B.-En lo internacional, la coyuntura nos señala a partir del fenómeno del Recalentamiento Global, la entrada del planeta y la Biosfera en una nueva etapa marcada por una crisis profunda que está afectando todos los ecosistemas y que en perspectiva, nos señalan grandes problemas -hambrunas, deforestación, contaminación, pérdida de biodiversidad, aumento de catástrofes, etc.- poniendo en peligro las formas de vida, como las relacione sociales, políticas culturales, técnicas, de los seres humanos planteando el problema de su misma supervivencia.

(Recalentamiento Global)

II. Método-Sustentación

Esta complejidad de problemas requiere para su reflexión y concientización de una mirada analítica, sintetizadora, que permita en un proceso largo y sostenido, ir construyendo formas o modelos de reflexión metodológicas, que como tales superen las rupturas, las fragmentaciones, los discursos ligeros y leves, como anecdóticos, sobre estos problemas.

Así como se pretende globalizar, en una mirada sintética más no reductora, lo ambiental - enfocado desde el problema de la tierra -, en combinación con la política y los juegos del poder, de igual manera se busca por medio del Análisis como instrumento, poder plantear las preguntas correspondientes. Es indudable que la buena comprensión y concientización para la acción transformadora, antes que pasar por dar respuestas, pasa por las buenas preguntas: Las preguntas pertinentes.

Rol de las preguntas en el análisis

Solamente la implementación de mecanismos reflexivos que configuren formas o modos de análisis nos permitirán llegar es establecer dichas preguntas. Como es sabido, la solución eficaz a los problemas, que tienen que ver con la política, antes que ser objeto de respuestas debe pasar por el crisol de las preguntas. Dichas preguntas, la buena pregunta, son el resultado de los procesos cognitivos y analíticos. No puede ser el resultado de la casualidad, del momento, del chispazo o intuición momentánea, sino de su superación, por medio del trabajo tanto reflexivo, científico y disciplinado, como creativo, es decir artístico y estético.

Es un proceso sostenido y sustentable que solo puede funcionar por medio del trabajo en colectividad, en grupos, en redes que permitan la información, la comunicación, el intercambio y la reconfiguración de las problemáticas reales y concretas.

Dicho de otra manera, solamente el análisis, como instrumento de reflexión, que permite el conocimiento, es el instrumento que permite crear una problemática real y dinámica para su transformación mediante la acción eficaz. Analizar es transformar una “realidad engañosa”, la realidad de las apariencias, en una realidad concreta. Entendiendo aquí lo concreto como lo definía Marx: lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, es decir unidad dentro de la diversidad.

Llegar a buenos niveles de análisis es el resultado de procesos disciplinarios que nos otorgan el conjunto de ciencias y artes en la aprehensión de los fenómenos ambientales y políticos.

Líneas de trabajo e investigación del Cima

El CIMA ha venido trabajando e implementando varias líneas de trabajo, -ver contenidos de este blog- como han sido: 1.-La formación, capacitación, educación, sensibilización en Problemas Ecológicos y ambientales( 2 Diplomados),2.- La Temática del Sujeto Individual y colectivo en contexto de conflicto. (3 Diplomados).Debido al auge que viene presentando la cuestión ambiental en la política, y las preguntas que sobre el tema nos han formulado algunos amigos y amigas, hemos vendió diseñando esta nueva línea, a la cual lo estamos invitando

En esta perspectiva el Centro Interdisciplinario en Medio Ambiente, CIMA, no solamente abre una nueva línea de investigación, desarrollo y educación, sino que convoca a todas las personas interesadas a participar en dos Seminarios-Talleres, sobre esta temática y con esta metodología.

Temáticas: Primer Seminario Taller.

1-Desde dónde y cómo entender lo Ambiental y la Política?

2. La problemática ambiental y el Nuevo paradigma político.

3.-La interrelación entre Política y Ambiente o la creación del Paradigma Político Ambiental.

4.-Elementos para la formación en una mentalidad analítica, científica y estética.

5. Cómo crear modelos de investigación-acción participativa.

6- Talleres y ejercicios: Breve introducción al análisis de la Coyuntura colombiana (Como inicio del Seminario-taller 2)

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¡Se fue el mundial: con pena y con gloria!

2010-07-23T21:18:00.000-07:00

LAS BACANALES DEL MUNDIAL.

Así es, se fue el mundial de fútbol con mucha pena: ¿cuándo volverá? y con mucha gloria: una fiesta planetaria, sin lugar a dudas, un carnaval. Es quizá, a mi gusto, el elemento fundamental a resaltar. La activa participación directa e indirecta de las poblaciones, etnias y culturas del mundo, dando un toque especialísimo haciendo que estas justas hayan ratificado un gran valor: un valor planetario de la diversidad. La diversidad como eje central de todo este evento, contra la tendencia a la homogenización del neoliberalismo. Fue el espectáculo de la especie humana, con todas sus grandezas como sus flaquezas

Fueron las bacanales del mundial. Dicen los medios que durante un mes y una semana 4 mil millones de personas, en todo el mundo, estaban pegadas al televisor mientras que otros millones cantaban, bebían, gozaban alrededor de unos templos llamados de fútbol! Acordémonos cómo en Grecia, después en Roma y en el mundo Maya-Azteca, los pueblos paraban sus actividades para realizar fiestas, jolgorios y gozar con sus dioses en tributos, ofrendas, rituales, creando un espacio donde se podía transgredir todas las normas en un canto a la vida y en una exultación del goce a través de los sentidos.

Así llegamos hoy en día al mundial de futbol como evento planetario mundial. Desde ese punto de vista, con los juegos olímpicos son los dos eventos de carácter deportivo-cultural, de mayor importancia en el mundo de hoy. Y este adquiere una significación enorme por ser hecho en Suráfrica, país donde se creó la más horrible discriminación racial como es el apartheid. Además de estar allí un hombre que igualmente es un símbolo no solo de estas luchas contra la discriminación, sino un hombre sencillo que de su condición de boxeador, subió a los más altos cargos de la sociedad para ser el primer presidente negro en ese país, simbolizando una política de apertura a los diferentes y sometidos como son las etnias negras. Nadie puede desconocer a Mandela como el gran líder de los pueblos y etnias oprimidos, que aún hay en el mundo ven en él un símbolo y un ejemplo...

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Lea además:

El fútbol como marketing

Un escenario de la diversidad y la diferencia.

Hombres y mujeres unidos a un balón que va y viene.

Los rituales para calmar la angustia

El fútbol y las ciencias sociales y el arte

(2) Fútbol:El mejor futbolista del mundo no asiste al mundial.

2010-06-11T11:22:00.000-07:00

El mejor futbolista del mundo no asiste al mundial.

Así es, el mejor jugador de fútbol que hubiese aparecido en la últimas décadas, no puede asistir al mundial de Suráfrica. No porque él no quisiera, es porque el director técnico basado en criterios de eficiencia futbolera, mas el marketing del fútbol, así lo exigieron. Casi que podríamos decir que frente al fútbol espectáculo, frente al fútbol arte, se impuso el fútbol resultado. Y usted que está de acuerdo conmigo, ya sabe bien que se trata de Ronaldo Asís de Moreira conocido como Ronaldinho Gaucho, aquel mago del balón que tantas alegrías nos ha dado y seguramente nos seguirá dando después del mundial, si es que la exclusión de este evento no lo amilana.

Usted que gusta del futbol como un deporte que guarda mucho de arte, que es un deporte por excelencia democrático, que es un entretenimiento y hace parte de la cultura- como de la alienación- de masas, que convierte al planeta, en los mundiales en una aldea global, seguramente comparte conmigo el criterio de que Ronaldinho es, óigase bien el mejor jugador del mundo a pesar de los problemas y dificultades que se han presentado con este jugador.

¿Sabe cuál es el biotipo de Ronaldhino y por qué es un atleta excelente? ¿Sabe cual es la personalidad de Ronadhino ? ¿Sabe por qué se puede descubrir los rasgos de su rica personalidad viéndolo jugar?

¿Sabe por qué coincidimos Luis Ignacio y yo?

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LA OLA ALEMANA Y LA VERDE COLOMBIANA(CLIK)

2010-05-01T19:37:00.000-07:00

¿Si la Ola no se detiene, habría que encauzarla antes que nos destruya y la cura resulte más grave que la enfermedad?

Llegan a las carteleras colombianas, como una premonición, dos películas: “Alicia en el país de las maravillas” que nos remite al problema de Las Paradojas de Lewis Carroll, actualizado por el matemático y candidato Mockus. La segunda, que comentaremos aquí es, la película alemana “La Ola”. Precisamente la ola cinematográfica se presenta al mismo tiempo que la llamada Ola Verde del profesor Mockus la cual sube vertiginosamente, que diría yo, arrolladoramente, ya que te lleva, te empuja, y si no te mueves…te aplasta.

Es lo que he llamado el fenómeno Mockus, que ha resultado aleccionador por todos los sin sentidos (L. Carroll) que nos llevan vertiginosamente a, no una, sino varias encrucijadas. Por eso he decidido reflexionar desde diferentes miradas tal fenómeno, empezando con la película”La Ola” que llega a Colombia “como anillo al dedo” y a veces queda uno sorprendido por la similitud entre la película y la realidad colombiana. De hecho la película nos puede ofrecer una lectura de nuestra realidad, que sin que llegue a ser exactos e iguales. El colombiano es un proceso real que no ha terminado. Sin embargo, puede ayudarnos a comprender ciertos elementos que nos permitan quizá un diálogo con los jóvenes de nuestro país, para que sin dejar de pensar y analizar, es decir no tragar entero, actúen eficazmente en defensa de nuestras libertades individuales y colectivas, así como en contra de la inequidad social.

El discurso ético de Mockus.

Para no caer en los detalles de la película y establecer los vínculos dichos entre la realidad nuestra y la del fim, contextualicemos la discusión con base en los criterios, imágenes, símbolos mockusianos, para confrontarlos con la película

Mockus plantea explícitamente, a manera de discurso fundamental el problema de la Ética. Pero en su sesgo ésta ética es planteada como una paradoja. Hay un interior y un exterior. Y es que al ser planteado el problema de la Ética en política, ésta no puede ser una discusión en abstracto y formal, para eruditos o élites intelectuales sino que ese discurso debemos entenderlo en su forma implícita -desde adentro del discursos mockusiano - bajo la pregunta: ¿Qué problemas éticos están formulados implícitamente en la política de Los Verdes y del mismo Mockus?. Podríamos avanzar y sintetizar, en un intento de respuesta: la propuesta Ética de Mockus se vuelve paradójica, si comparamos lo que dice con lo que hace y especialmente los variados efectos que sus discursos producen, más allá del problema filosófico o matemático con el que juega su idea de la Ética. Es decir que, no hay una sola concepción de la Ética, ya que hay varias escuelas y tendencias. Sin embargo Mockus como “gran rector” pretende hacer creer que su ética, basada en la teoría de juegos, es LA Ética...

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Un autor, una obra: Cien años de Kurosawa.

2010-03-31T10:59:00.000-07:00

Un autor, una obra: Cien años de Kurosawa.

El japonés Akira Kurosawa es uno de los Indispensables del cine mundial. No solo por su vasta obra, más de 30 películas, sino además por su contenido profundo, que lo sitúa al lado de Bergman, Buñuel y los grandes maestros italianos y franceses. Es decir que Kurosawa, como dicen algunos, es uno de los grandes clásicos del cine. Frente a la mediocridad con que está inundando y hegemonizando el mercado de Hollywood, donde se salvan algunas rarezas, volver a estos grandes es un ramalazo de aire fresco y reconciliación de nuestros gustos con el buen cine. El cine de autor, que se diferencia del cine para grandes masas como el que ganó el Oscar pasado del cual ya hablamos, es un cine que permanece como un libro abierto, lleno de enseñanzas y cosas que con el pasar del tiempo uno redescubre con mucho agrado.

El cine de Kurosawa es paradójico y de alguna manera no es fácil de digerir...

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Oskar 2010:"The Hurt locker" (clik)

2010-03-12T11:46:00.000-08:00

Un ejército de invasión y de ocupación, no tiene enemigos a la vista, ni un ejército enemigo formal al que se le enfrenta. Todo lo que se mueve, un gatito famélico que camina con una pata colgando y renqueando, una cosa que está entre papeles, unos viejos en sus harapos que caminan cansinos, unos niños corretones, unas sombras como chinescas en los altos de los inmuebles y las mezquitas, unos ojos que miran al invasor, como en un espectáculo extraterrestre, todo, absolutamente todo es susceptible de ser el enemigo. Por eso las miras de los fusiles amplifican la mirada, se mueven siguiendo los móviles a donde apuntan. El papel de la mirada es muy importante. Unos miran con miedo, con angustia, ante el desconocido, con recelo.

Otros miran como máquinas que registran el menor movimiento, con sospecha, con complejo de culpa. Los dedos se tensionan en el gatillo a la espera del momento en que se dispara. Se está allí en esa “tierra hostil” no tanto por lo desértica, por lo calurosa, por la pobreza y el hambre, sino porque se llego allí sin haberlo pedido o solicitado. Por qué se inventó una gran mentira para justificar la invasión y controlar el objetivo: el petróleo, sin el cual las transnacionales en occidente no podrían producir.

Pero no importa la gran mentira, se está allí y punto. Como se estuvo ayer en Centroamérica y como se estuvo en Vietnam y allí donde la “santa democracia”, ese injerto de política y religión, donde los buenos,- los “judeo-cristianos”- vaya envilecimiento de la religión o mejor la religión como legitimación o sacralización de la política -, son los propietarios de las grandes transnacionales que dominan el mundo y las comunicaciones, comprendido el cine. Son igualmente los propietarios de la “verdadera” democracia y por tanto portadores de la verdad y esa verdad es la que se impone a sangre y fuego. Con la mejor tecnología, que a la hora de nona puede no servir y dañarse como aquella escena donde las balas del fusil que se entraban…con la sangre derramada. Como una metáfora, la sangre coagula las balas.

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FÚTBOL Y GLOBALIZACIÓN (clik)

2010-01-10T19:26:00.000-08:00

C. Ronaldo Fotos :El País.

! Y se viene el Fútbol : Fútbol y globalización.

La globalización del futbol: entendemos por tal término dos cosas diferentes pero unidas en sus relaciones. La globalización como fenómeno mundial. Hoy en día el futbol es el deporte mundial más famoso y convierte la famosa frase de MacLuhan en una realidad: el futbol convierte al planeta en una aldea global. Y la segunda que es de lo que se trata en este ensayo, el futbol como globalización, es la integridad de un todo compuesto de partes. El fútbol debe entenderse desde los diversos y complejos niveles de que se compone en una unidad integrada.

Este año será, entre otros, el del fútbol a nivel mundial. El fútbol es hoy por hoy un evento que escapa a la sola clasificación como deporte. Es un fenómeno que para mejor entenderlo hay que verlo en sus múltiples facetas o como dirían un estructuralista, analizarlo en sus diferentes niveles, ya que es un fenómeno complejo y contradictorio y todos esos niveles se entrecruzan haciéndolo tan atrayente como peligroso.

Es un deporte, espectáculo especial. Como deporte es un juego por esencia lúdico, que atrae a multitudes y desata pasiones de todo tipo, que pueden llegar a los extremos, como las famosas guerras por el fútbol que hace unos años enfrentó a países centroamericanos, o los homicidios perpetuado en estos días en África contra unos jugadores de Togo, enlutando terriblemente el fútbol africano que justamente se encuentra en alza.

Es un fenómeno de masas donde se juegan grandes pasiones. Es un mercado donde se juegan enormes y descomunales sumas de dinero. Es un medio de comunicación interplanetario. Es un juego de pasiones donde la libido se realiza a través de amores y odios que pueden ser temperamentados como alienantes. Es un arte donde la plasticidad del cuerpo o los cuerpos en tensiones generan movimientos estéticos a veces muy bellos y sobretodo sorprendentes, porque se pueden ver todas las posibilidades del Homínido, que bajando de los árboles se paró y echó a andar, correr, saltar, contorsionarse, superando a todos los animales. Es una forma de política que genera identidades y nacionalismos muchas veces peligroso. Pero el fútbol es por esencia democrático, en el sentido de que para jugarlo solo se necesita, una pelota, a si sea de trapo y ni siquiera zapatillas, ya que como sucede en América Latina y África, en muchos potreros, los niños juegan entre el polvo con los pies descalzos. El futbol además permite que jueguen personas de diferente tipo, talla y aún peso. Si vemos otros deportes como el Baloncesto, se necesita hoy en día tener cerca de los 2 metros para poder jugarlo. Eso no implica que en un barrio se jueguen entre grandes y pequeños, pero como espectáculo de alta competencia solo juegan los altos. En el fútbol un jugador como Slatan Ibranonovic quien mide cerca de dos metros y Leonel Messi que solo mide 168, pueden jugar con igual eficiencia. Es un juego que era machista porque excluía a la mujer, pero que ahora es multisexo ya que las mujeres empiezan a darle un toque especial.

El fútbol se puede sintetizar con todos estos elementos como cultura, ya que el mismo produce una serie de comportamientos y formas de ser que crean una moral, unas instituciones. Además cada país y cada continente está marcado por su idiosincrasia, es decir que se puede diferenciar estilos de juego como el latinoamericano, el europeo, el africano y el asiático. Pero dentro de estos patrones culturales, se pueden diferenciar los juegos de un país al otro. Una cosa es como juegan los brasileños y otra los argentinos o los colombianos. El fútbol es comunicación ya que se le puede meter en un sistema de informaciones, relaciones, interrelaciones creando sistemas altamente entrópicos… en síntesis el fútbol es pasión y emoción , es el cielo y el infierno combinados!

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FELIZ 2010 !!

2009-12-26T16:32:00.001-08:00

A TODOS LOS LECTORES DE ESTE BLOG

QUERIDOS INTERNAUTAS !Debo agradecerles sus visitas, en este momento en que el Blog se acerca a las diez mil entradas, lo cual me satisface.

Me siento muy honrado ya que inicialmente no esperaba esta recepción. Quizá haya otros que tengan miles de entradas diarias, como otros escasas, pero eso no es lo importante. Para mí lo que importa es que, he constatado, que este humilde blog, ha sido visto en varios continentes y países.

La mayoría de veces, los blogs son como las bitácoras de viaje existencial o en otro sentido el "Diario de Vida". Pero mas que hablar de mi mismo- ¿ a quien le importa?- he preferido hablar de lo que pienso, leo y reflexiono tomando a veces cierta forma académica y aprovechando un diálogo y aun la controversia con un grupo de amigos y amigas. Sin embargo he tratado de hacerlo de tal suerte que los temas más arduos aparezcan lo mas sencillos posibles. Sé, además, que a veces me extiendo, pero me gusta y lo confieso, llevar una idea en sus múltiples facetas y en su mas profundo desarrollo, en la medida que un blog lo permita. Siento que es un insulto para un buen lector, que las ideas sean banalizadas en aras de lo fácil y ligero.

La cultura "Light", es la base del mundo postmoderno en su versión neoliberal y es tambien la base del Nihilismo, que nos lleva a no pensar, ni menos analizar, con nuestra propia cabeza, dejando que otros piensen y actúen por nosotros mismos.

El neoliberalismo se apoya en la cultura, la vertiente post moderna nihilista, para legitimar la explotación y convertirnos en máquinas consumistas, individualistas y rompiendo todos los lazos de solidaridad.

La otra vertiente postmoderna, la progresista, es la que sacándonos de la Ilusión de "Las Luces" y la Ilustración,no solo nos lleva a romper con el eurocentrismo, sino que especialmente nos señalan como autores de notre propio destino.

Igualmente, debo decirlo, me gusta la controversia, el debate, el intercambio de ideas así sean contrarias. Creo que la verdad solo existe en ese cruce de ideas donde los hombres, utilizando lo mas precioso que tiene como es la razón y el pensamiento, puedan generar procesos mentales hacia la verdad y la libertad.

Trataré de remediar la extensión, sin que pierda el nivel. Pronto introduciré otros temas, quizá más lúdicos y que sirvan como "descanso", - además de los comentarios sobre cine y arte- especialmente el fútbol, que al correr de los años ha terminado gustándome y es hoy por hoy un acontecimiento mundial.

ESTE BLOG Y SU AUTOR LES DESEAN
UN AÑO 2010
QUE SEA EL RESULTADO DE NUESTRAS LUCHAS
POR LA EQUIDAD, LA LIBERTAD Y EL BIENESTAR
PARA TODOS Y TODAS EN EL PLANETA.

Gracias !

CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y YO (3)

2009-11-28T09:20:00.000-08:00

CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y YO.

¿Claude LEVI- STRAUSS ha muerto?... Este primer viernes de noviembre dejó de existir faltándole solo dos semanas para superar los 100 años de existencia. Aunque era una muerte esperada, no deja de ser triste y nostálgica. Lévi-Strauss, n´est plus.

Heme aquí frente a su recuerdo personal. Nunca pensé escribir sobre la manera como lo conocí y terminé haciendo una tesis bajo su dirección. Aunque casi siempre muchos amigos y amigas me preguntaban, cómo era el Lévi -Strauss que yo conocí, se me hacía difícil hablar de ese encuentro sin temor a quedar en el ridículo. Algo de pudor me impedía hacerlo, ya que puede sonar pedante hablar de él en términos personales. Sobre todo que en este terreno todos lo que conocimos cercana o medianamente al profesor, sabíamos que se imponían una serie de normas o formas de relación con el maestro, que sin ser explícitas, él las imponía con sus comportamientos y actitudes. No solamente se creaba cierto respeto y aun timidez ante este sabio, ya que uno sentía que era una mente privilegiada y que en él sí que era cierto aquello de que:” nada de lo humano se le escapaba”. Además su manera abierta y sencilla, iba marcada con cierta discreción, cierta mesura en el trato - la “politesse” francesa -, que terminaba por imponer “distancias”. Pero esas distancias no eran discriminatorias, sino ejercicios de relaciones humanas basadas en el respeto al otro.

Para Lévi Strauss la educación o como decimos “la buena educación” debe ser una norma entre seres iguales que se auto-reconocen y que conduce al mutuo respeto. Esa politesse se convertía en él y su persona en un grado elevado de exquisitez en el buen trato y las buenas maneras, donde la ética de las relaciones en el respeto al otro conlleva a la estética de las buenas maneras o mejor de las maneras apropiadas a cada situación. Era un hombre que sin ser extravagante o jugar a la “vedette”, era muy fino y discreto en su hablar, en su vestir y en su comportamiento. Por esas razones algunas de sus compañeros de estudios, no lo entendían y lo criticaban. Como Simone de Beauvoir, que habla sobre ello en uno de sus libros.

Un encuentro desde las aulas...

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LEVI.STRAUSS Claude (1) Clik

2009-11-05T07:40:00.000-08:00

28/11/2008

JOYEUX ANNIVERSAIRE PROFESSEUR CLAUDE LÉVI-STRAUSS

CLAUDE LEVI STRAUSS:Feliz y buen centenario, profesor !

Hoy viernes 28 de noviembre cumple cien años de existencia Claude Lévi Strauss, una de las mentes más lúcidas y brillantes de este siglo. El más grande humanista del siglo.

El nombre de Lévi-Strauss está ligado a una vida y una obra científica de proporciones extraordinarias. Si bien se le cataloga como antropólogo, cuando en realidad su título universitario era el de filósofo, sin embargo, en un viaje para enseñar filosofía en Brasil, lo convirtió en antropólogo. Su ingreso a la antropología lo hizo, cuando estando en la selva amazónica comenzó un trabajo de campo entre diversa tribus como la Nawimkara, los Cubeos y otras tribus y allí empezó una reflexión profunda que lo llevó a crear una escuela antropológica, denominada estructural. A partir de allí se renovó la Antropología tomando un estatus de verdadera ciencia, con repercusiones en diversos campos del conocimiento como fue la lingüística, la semiología y la comunicación y por supuesto, aunque en forma indirecta, en el psicoanálisis, el cual de la mano de Lacan- amigo de Lévi Strauss- se creó un nuevo universo en el campo del conocimiento, como nunca antes se había visto por las repercusiones enormes que tuvo y tiene entre los científicos sociales, dándole un verdadero estatus científico a lo Social.

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En este sentido, La Fundación Centro Interdisciplinario en Medio Ambiente,CIMA realizará para el final de enero un Seminario en torno a la obra de Claude Lévi Strauss, dirigido no solamente a profesionales sino al público en general interesado en conocer la vida y obra de gran pensador a quien “nada de lo humano le es extraño”

Leer la convocatoria el Seminario en "CIMA"

SERAPHINE DE SENLIS (2)clik

2009-10-29T17:59:00.000-07:00

Erotismo y Misticismo en la obra de Seraphine de Senlis (2)

(Para mayor comprensión, antes de leer este escrito, recomendamos entrar a estos dos links, que seguramente les van a gustar:

http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74

http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related

***

"Hay un goce de ella, de esa ella que no existe y nada significa.Hay un goce suyo del cual quizá nada sabe ella misma, a no ser que lo siente: eso sí lo sabe.Lo sabe, desde luego, cuando ocurre.No le ocurre a todas.

... Naturalmente el cristianismo terminó inventando un Dios que es quien goza"

Jacques Lacan.. "Aun" pgs. 90-91

Di algunos datos sobre Séraphine, y ciertos amigos me han pedido detalles sobre ella, para contextualizarla mejor, ya que en cierta medida en América Latina todavía no se la conoce bien. Por eso ampliaré los datos que me permitan contextualizar el análisis que en forma de un breve ensayo hago al final, sobre la Obra de Séraphine.

Era una hija de un obrero y una campesina franceses. Nació en 1864 en Assy (Oise) en Francia. A partir de 1881 trabajó como asistenta en el convento de las Hermanas de la Providencia, en Clermont (Oise). En 1901 comenzó a trabajar como criada en las casas de las familias burguesas de Senlis.

Quedó huérfana siendo niña. Al comienzo fue pastora donde recorría los campos cuidando animalitos y posteriormente entró como ayudante al convento. En sus momentos de descanso s encerraba en su cuarto, donde nunca dejaba penetrar a nadie, para pintar. Descubierta por Udhe, un “marchand” de arte, la estimula y logra hacerle un mercado donde algunas obras son vendidas. Al tener ingresos nunca pensados, cambia completamente su vida, que la lleva del ascenso al colapso, ya que de una parte Udhe no puede seguir sosteniéndola, entre otras por la guerra y termina haciendo presa de la paranoia, que la lleva a ser internada en el Hospital de Clermont. En 1934 murió abandonada, muerta de hambre y “enloquecida” en el asilo de ancianos de Clermont.

De la tierra al cielo y del cielo al caos.

El nombre de Séraphine tiene dos momentos: Uno, en vida, cuando Udhe la descubre e intenta hacerle un reconocimiento como artista e inclusive hacerle una exposición en Paris, al lado de los grandes del “primitivismo” :como Rousseau, Vivin, Bombois. El segundo momento es el actual, post-morten cuando a raíz de la película que hemos señalado y arrasa con los Cesares del festival de Cannes, es reconocida en el mundo del arte mundialmente. ..

Lea en PINTURAS (hacer clik arriba): análisis de la obra desde una mirada antropo-psicoanalítica, donde se ubica el MISTICISMO y EROTISMO de la Obra.

SERAPHINE DE SENLIS

2009-09-26T10:42:00.000-07:00

ELLA.

Desde que supe de Seraphine, deseaba verla y sin sorprenderme me enamoré de ella. Vieja, gordita, desgreñada, algo sucia, por su trabajo claro está. ¿Quién - que limpia ventanas, muebles, pisos, barre, trapea, corta cebollas, trocea la carne para freír o azar- al azar Baltasar-, corre o trota o mejor camina cancina y trastabillando, pero firme en sus pies regordetes que sostienen su peso inclinado y ansioso en su apurarse cotidiano para ir a las tiendas y comprar los menjurges para hacer manjares para los señores y de paso comprar donde el tendero especializado, uno que otro color- puede estar limpia?

Y si además de servir a los señores y soportar los malos modales de las señoras educadas - como las clases pudientes con su servidumbre en Bogotá -Seraphine haga esto y aquello y limpie y dele y le quedó un polvo –sería el mal echado de la Doña?- en el piso.

Y ella, agachada, encorvada, siempre mirando el suelo, en lugar de convertirlo en una humillación se vuelve una oración a la tierra, a esa donde hay árboles-a los que trepa y abraza-pájaros – a los que imita con sus silbos cuando pinta-y agua que su mano siente y palpa y aquel olor de hierba y plantas que aspira y el aire fresco que la arroba e inspira en un eterna mirada al cielo, donde se encuentra, dice ella, la que la ilumina y le dio la orden de pintar en secreto...
Leer todo el escrito en
CONTEXTOS clik arriba)

“La Clase “:ganadora festival de Cannes(Clik)

2009-08-19T18:27:00.000-07:00

“La Clase “: película ganadora del pasado festival de Cannes

La Clase es el título dado en español a la película-Entre Le Murs-, Entre Los Muros, ganadora del festival de Cannes. Película controvertida y controversial. Tratando del tema específico de la educación en un liceo francés, ha causado rechazo y aún disgusto entre algunos comentaristas y varios colegas con quiénes he comentado la película. Para mí eso es ya un gran logro, la película genera polémica y ahí está su gran mérito. No pasa desapercibida.

Encuentro varias razones que podría generar este rechazo. La primera quizá su factura, hecha a la manera de un documental, es una película realista en su tono y contenido. Sus personajes son actores que actúan con una gran naturalidad. La segunda es que la acción como que nos sorprende, acostumbrados en América Latina al estilo Hollywood, que definitivamente se ha impuesto: bellos rostros, acción permanente, diversión y entretenimiento. No es una película que divierte y nos da todo como en bandeja y no se necesita pensar. Al contrario nos inquieta, quizá por momentos nos crea cierta zozobra y nos tiene tensionados porque nos sabemos, de todo ese entramado, a donde va a parar todo aquel batiburrillo. Pero lo que más molesta a varios colegas pedagogos es la supuesta o real impotencia del personaje central que es el maestro.

La película se inscribe en varios registros y por eso su sentido es plural: el educativo que es donde encontramos el tema central, alrededor del cual se enlazan el económico-social y el político-cultural. Todo ello envuelto en una visión estética o en un lenguaje cinematográfico donde el director con su mirada desenvuelve la trama. Es decir que si vemos solo el nivel educativo corremos el riesgo de no poder plantear el tema en su universalidad, ya que no hay una educación encerrada en sí misma, a pesar de que todo sucede “entre muros”, sino que la dicha educación está atravesada de otros componentes que la complejizan.

La identidad y la autonomía, lejos de la Ilustración

Lo económico-social tiene que ver con la Globalización, donde los estudiantes vienen de diferentes partes del mundo o bien si son franceses por su nacionalidad, sus orígenes familiares y ancestrales, se sitúan en Asia, África, Europa y aun en Centroamérica...

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